La vanguardia topológicamente modificada

La vanguardia topológicamente modificada 

Freud, Mao y el 1 en 2 de la escucha

 

Hay una pregunta que no me suelta desde hace años: ¿cómo descubrió Freud esa escucha? No me refiero a la técnica —la asociación libre, la atención flotante—, sino a la posibilidad misma de que alguien se sentara frente a una histérica y escuchara lo que nadie escuchaba. Porque no pudo haber dicho "voy a escuchar lapsus" y empezar ahí. Tiene que haber habido determinaciones que lo hicieron llegar a eso.

 

La respuesta habitual es unilateral: las histéricas le contaron sus sueños, él los interpretó, y así nació el psicoanálisis. Es verdad, pero incompleto. Supone un Freud observador pasivo de un discurso ajeno, y Freud no fue eso. Puso en juego su propia neurosis, su propio autoanálisis, su propio lapsus. El olvido de Signorelli no es un episodio pintoresco de su biografía: es la condición de posibilidad de la escucha analítica. Freud no podía escuchar el lapsus del paciente si no había escuchado el propio. Y no podía escuchar el propio si el discurso de las histéricas no le hubiera devuelto, como un espejo, la legalidad de lo que falla.

 

Ahí hay una dialéctica que no es fusión ni jerarquía. Las histéricas no eran el objeto pasivo de un saber; producían el material sin el cual Freud no tenía nada que escuchar. Y Freud no era el observador externo que descifra; era un sujeto atravesado por su propia neurosis. El descubrimiento del inconsciente no lo hizo Freud: se hizo entre Freud y las histéricas, en la transferencia, que es el nombre técnico de ese entre. Es un 1 en 2: cada polo conserva su diferencia, ninguno existe antes del otro, y lo que emerge del acoplamiento es un excedente que no estaba en ninguno de los dos.

 

Muchos años después, releyendo a Mao, reconocí el mismo patrón. "Desde las masas, para luego retornar a ellas", el pez en el agua, "aprender de las masas": la relación entre el partido y las masas a las que dirige se transforma radicalmente. Es el obrero o el campesino quien debe instruir. El partido no deja de ocupar un lugar de vanguardia, pero se trata de un lugar topológicamente modificado: ya no está sobre la masa, está en ella. El pez no está fuera del agua: está en el agua, y por eso puede moverse. La vanguardia no es la orilla de la masa: es un pliegue de la masa.

 

Esa modificación topológica es la misma que opera en el análisis. Lacan le dio al viejo paciente el nombre de analizante, desplazando el protagonismo hacia el sujeto y ubicando al analista en la posición de objeto. El analista no ocupa el lugar del saber: ocupa el lugar del objeto causa, que es un lugar dentro del campo, no fuera. Cuando yo era el obrero de Mao, el analista, en su función de vanguardia, facilitaba mi producción sin obturarla. No sabía de antemano lo que yo iba a decir. No podía saberlo: si lo hubiera sabido, no habría escucha, habría sugestión.

 

De ahí se sigue algo que me parece decisivo para pensar cualquier epistemología. La escucha analítica y "aprender de las masas" son la misma operación: renunciar a la orilla. En ambos casos, el que ocupaba el lugar del saber —el médico, el partido— se descubre parte del campo que pretende conducir. El analista no escucha desde afuera de la transferencia: está en ella, como el partido está en las masas. Y el descubrimiento —el inconsciente, la conciencia de clase— no es el producto de un sujeto que sabe, sino el excedente que emerge del acoplamiento.

 

Esto tiene una consecuencia para la ciencia que me interesa subrayar. La ciencia moderna se constituyó sobre una exclusión: el sujeto que formula queda fuera de la formulación. La ley de la gravedad no necesita a Newton; la tabla de multiplicar no necesita a nadie que la pronuncie. Pero esa exclusión es un efecto de la enunciación, no un hecho del mundo. El sujeto no deja de estar en el campo que describe: deja de figurar en la descripción. Y esa diferencia —entre no estar y no figurar— es la que una epistemología del pliegue vuelve visible. El sujeto excluido no es un resto que retorna y encuentra alojamiento en otro saber: es la condición de toda formulación, incluida la formulación de esa condición. No hay orilla desde donde mirar la turbamulta; la primera silueta que se dibuja en su interior es la percepción que la describe, hundida como el resto en la misma masa.

 

Freud y las histéricas, Mao y las masas: el 1 en 2. No se trata de conciliar tradiciones ni de forzar analogías. Se trata de reconocer que en ambos casos el saber se produce en un acoplamiento que no borra a los términos ni los jerarquiza, y que el que escucha —el analista, el partido— solo puede escuchar si acepta que también él es hablado por eso que escucha. La vanguardia topológicamente modificada no es una renuncia a la dirección: es la única dirección que no se vuelve sordera.